Das Salz und das Licht

 

Liebe Brüder und Schwestern

Wir haben zwei bedeutungsvolle Lesungen gehört. Ich werde mich in meiner Betrachtung weitgehend auf das Tagesevangelium konzentrieren. Es  stammt aus dem fünften Kapitel des Matthäusevangeliums, das zu der Einheit der Kapitel 5 bis 7 gehört, die im Volksmund als Bergpredigt bekannt ist. Um die Bedeutung des heutigen Evangeliums klar zu verstehen, ist es notwendig, den historischen Kontext des Evangeliums anhand der verfügbaren Daten neu zu betrachten.

Die Zeit Jesu war noch die Zeit der Könige, die ihre jeweiligen Reiche regierten. Es ist durchaus verständlich, dass, wenn ein neuer Herrscher oder König die Führung seines Reiches übernahm, er seinen königlichen Stuhl besteigen würde. Um ihn herum würden die Leute sein, die für ihn wichtig sind, seine Minister, Soldaten usw., und dann das Volk des Königreichs. Und dann würde der König  Volk seine Erwartungen, Pläne, Regeln und Vorschriften vortragen, die mit dem Volk des Reiches identifiziert werden.  Eine solche Rede könnte man vage mit den Wahlmanifesten der heutigen Welt vergleichen, in denen ein Führer dem Volk seine Träume und Visionen für die Nation vorstellt.

Im Matthäus-Evangelium ist Jesus auf seiner Mission, das Reich Gottes sichtbar zu machen ,. Wie stellt der Evangelist Matthäus ihn in den Kapiteln 5-7 dar? Das gehörte fünfte Kapitel bei Matthäus beginnt im Griechischen mit Ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος.  Das Verb ἀναβαίνω hebt die Tätigkeit des Aufsteigens hervor. Matthäus 5,1 lautet, „Als Jesus die vielen Menschen sah, stieg er auf einen Berg. Er setzte sich, und seine Jünger traten zu ihm.“

Die Szene ähnelt der des Gerichtssaals eines Königs, mit Ausnahme der Wände. Denn das Reich, das Jesus predigen wollte, hat keine Grenzen, niemand ist davon ausgeschlossen. Jeder ist in seinem Reich willkommen.  Der Evangelist Matthäus stellt Jesus bei der Bergpredigt wie einen König dar. Nachdem er hinaufgestiegen ist und sich hingesetzt hat, spricht Jesus wie ein König über die Eigenschaften der Bürger seines Reiches. Das heutige Evangelium enthält drei wichtige Merkmale der Bürger des Reiches Jesu, des Reiches Gottes, die auf die  Symbole des Salzes und des Lichtes Bezug nehmen.

Würzen: Würzen bedeutet, den besten Geschmack herauszuholen oder den natürlichen Geschmack des Lebensmittels zu intensivieren, ohne es zu verändern.  Wenn Sie Salz zum Essen hinzufügen, bleibt das Essen nicht gleich. Salz verstärkt den Geschmack. In diesem Sinne verwandelt die Zugabe von Salz seine Umgebung. Salz ist wie ein Spielveränderer.

Konservieren: Es ist eine uralte Tradition, die noch an vielen Orten befolgt wird. Wenn die Menschen etwas, insbesondere rohe Früchte, für eine längere Zeit aufbewahren wollen, geben sie Salz dazu. Salz bewahrt sie vor dem Verderben und bewahrt ihre natürliche Frische.

Reinigen: Salz hat auch eine reinigende Wirkung. Das zweite Buch der Könige und der Profet Ezechiel...

sprechen ,beispielsweise über die reinigende Wirkung von Salz.

Diejenigen von Ihnen, die das Tote Meer besucht haben, das eine große Menge an Salz enthält, werden eine weitere Wirkung von Salz verstehen - Salz heilt.

Denken Sie nicht auch, dass das Bild des Salzes ein starkes Bild ist, das uns als Priester, Seminaristen und als Nachfolger Jesu direkt anspricht? Als Priester, als zukünftige Hirten, sind wir mit der Aufgabe betraut, das Leben zu verbessern, wo immer wir sind und hingehen. Unser Ruf ist eine Einladung zur Vergrößerung, zur Bewahrung des Wortes und zur Reinigung und Heilung der Welt, in der wir leben.

B.  In Matthäus 5, 14 sagt Jesus: "Ihr seid das Licht der Welt". Die  Form des Indikativs, die verwendet wird, um diese Worte auszudrücken, steht für die Bestätigung, für die Tatsache, dass seine Nachfolger Licht sind oder das göttliche Licht besitzen.

 In der Zen-Tradition gibt es eine kleine Geschichte über das Licht:

Es war einmal ein Jünger, der gekommen war, um seinen Meister zu treffen. Der Meister lebte auf einer Bergkuppe in einem dichten Wald. Es war Abend, die Sonne ging unter, und der Schüler dachte oft daran, den Meister zu verlassen und zurückzugehen, denn er musste kilometerlange Wald- und Hügelwege durchqueren, um sein Dorf zu erreichen.

Aber die Gegenwart des Meisters war so bezaubernd, dass er nicht den Mut aufbringen konnte, ihn zu verlassen, und so verweilte er weiter und weiter. Und dann war es fast Mitternacht, und der Meister sagte: "Jetzt ist es Zeit - du solltest gehen.“ Er schaute nach draußen - es war dunkel, es war kein Mond zu sehen, und er wurde ängstlich. In einer so dunklen Nacht durch den Wald zu gehen, war gefährlich.

Als der Meister sah, dass der Jünger ängstlich war, fragte er: „Worin besteht das Problem? Warum hast du Angst? „Der Jünger antwortete: „Meister, es ist so dunkel draußen und es steht nicht einmal der Mond am Himmel. Ich habe Angst.“ Da nahm der Meister eine Kerze, zündete sie an, gab sie ihm und sagte: „Du kannst diese Kerze mitnehmen.“

Als der Jünger sich fertig machte und aus der Tür ging, blies der Meister die Kerze aus. Plötzlich herrschte Dunkelheit, dunkler als zuvor, und Stille.

Der Jünger sagte: „Meister, ich verstehe nicht.“ Der Meister erwiderte: „Es gibt keinen Grund zu verstehen. Sei ein Licht für dich selbst. Mein Licht wird dir nicht helfen. Ein geliehenes Licht wird dir nicht helfen. Du wirst dein eigenes Licht finden müssen. Die Nacht ist dunkel, das Leben ist dunkel, und auf jedem Schritt lauern Gefahr und Risiko. Aber du wirst dein eigenes Licht finden müssen.“

Liebe Brüder und Schwestern, während wir weiterstudieren, ist es für jeden von uns wichtig, tief in uns zu suchen, nach dem Licht, nach dem göttlichen Licht. Sonst werden wir am Ende unseres Lebens hier, am Ende unseres Studiums hier, bloß einen großen Kopf haben, viel Wissen und die Fähigkeit, Dinge perfekt zu machen, aber die Dunkelheit sitzt tief im Inneren. Das äußere Wissen, das wir aufnehmen, muss von einer fortwährenden tieferen inneren Suche begleitet werden.

Ps 23 sagt: „in deinem Licht schauen wir das Licht.“ Und die Evangelien präsentieren Jesus als das göttliche Licht. Nur durch eine tiefere persönliche Beziehung zu Jesus können wir das göttliche Licht in uns finden.

Erinnern wir uns immer an Matthäus  5,14, wo Jesus  uns sagt: „ Ihr seid das Licht der Welt.“

C) Matthäus 5,16 lautet „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und  euren Vater im Himmel preisen.“ Dieser Vers ist stark mit dem Missionsbefehl Jesu bei Matthäus 28,19 verbunden, der lautet: „macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Nach bekannten biblischen Exegeten P. George Saurus Prabhu hat der Missionsbefehl zwei Teile. Der erste Teil – „zu Jüngern machen“, und der zweite Teil ist zu taufen. Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte den zweiten Teil, die Taufe, zu sehr betont und manchmal den wichtigen ersten Teil vergessen – die Jüngerschaft. Wie macht man Menschen zu Jüngern? Durch das eigene Lebenszeugnis, durch das eigene Lebensbeispiel. Zurück zu Matthäus 5,16: „So soll euer Licht (bedeutet: euer Leben) vor den  Menschen leuchten, damitsie sehen eure guten Taten sehen  und  euren Vater preisen.“ Unser Leben ist unsere Botschaft.

Kurz gesagt, um ein Bürger des Königreichs Jesu zu sein, wird von einem erwartet – das göttliche Licht zu entdecken, das in einem selbst wohnt. Mit diesem Bewusstsein bereichert ein Nachfolger Christi das Leben, bewahrt, reinigt und heilt das Leben um sich herum und indem er sein Leben und Werk bezeugt, beginnen andere, Gott, der im Himmel ist, zu verherrlichen.

 

 

 

Ich möchte mit einem Sanskrit-Gebet schließen:

Asathoma Sadgamaya

Thamasoma Jyothirgamaya

Mrithyorma, Amruthamgamaya

 

Es bedeutet:                                       Herr, führe mich

von der Unwahrheit zur Whrheit

von der Dunkelheit ins Licht

vom Tod zum Leben.

Amen.